Umat Islam Tidak Pede dengan AQ mereka,…

Menohok, berdesir rasanya hati ini ketika ada bagian komentar : “Umat Islam tidak pede dengan AQ mereka,…” yang disampaikan Vila Putih.  Ini juga karena postingan saya yang dikomentari, yang menjadi gagasan postingan setelah membaca rangkaian ajakan untuk kembali ke Al Qur’an dan Hadis, yang digagas oleh Mas Shodiq, yang dikembangkan dengan pendekatan ala konsepsi hukum terhadap korupsi.  Menggunakan metoda yang tidak pernah mau diterapkan di negeri ini untuk memberantas korupsi : Pembuktian Terbalik.

Juga diembel-embeli dengan Filsafat Mawas Diri untuk melengkapi “suasana” yang dirancang.

Kembali  ke komentar pendek itu.  Ijinkan sedikit pandangan mengulasnya.

Ya dan Tidak.

Ada dua jawaban ambigu untuk pandangan ini.  Jawaban “ya” muncul ketika sebagian dari kita memahami dengan landasan berpikir yang beragam, landasan itu kemudian dikonsepkan dalam beberapa term (pernyataan kondisi) yang telah lazim pula kita kenali bersama :

1. Tidak ada otoritas mutlak, kecuali Nabi Muhammad  yang memahami Al Qur’an sebagai petunjuk Allah, tergantung siapa dan seterusnya.  Pandangan ini muncul dengan sejumlah pembuktian beragamnya varian pemahaman yang semuanya berlandaskan pada AQ (dan Hadis) sebagai kedua komponen petunjuk yang utuh.  Karena tidak ada otoritas mutlak, maka muncul perluasannya menjadi “relatif”, merelatifkan, dan muncul tafsir-tafsir atau penafsiran baru, mereduksi, menambah, menyempurnakan, atau merelatifisir ayat-ayat.  Pendekatan berpikir ini didukung pula oleh pemikiran kontekstual, dalam pengertian, penyesuaian terhadap kondisi jaman.  Popularitas dan dukungan pada pandangan ini juga cukup banyak, khususnya yang saya pahami muncul lingkungan yang kemudian dikenal sebagai Islam Liberal.  Salah satu yang kalau saya tidak salah ingat, konsepsi ini muncul dengan tesa-tesis orientalis, Kurzman, dan banyak lagi.
2. Yang berikutnya, memutuskan untuk tidak ada lagi ijtihad.  Cukup sudah sampai jaman ulama-ulama yang sudah mendahului kita serta beberapa pembaharu yang diakui oleh segenap (sejumlah) ummat sebagai, memang ahlinya.  Kajian-kajian lama ini memunculkan pengertian yang dikenali pula dengan term tradisional.  Saya kurang memahami, apakah mazhab-mazhab yang lumayan banyak itu termasuk dalam kriteria ini atau tidak.
3. Yang berikutnya, ya di tengah-tengah.  Kombinasi antara 1 dan 2.  Umumnya lebih moderat dalam menyimpulkan dalam usaha memahami.

Kita tentu dapat mengklasifikasi, mensistematisir dengan cara-cara berbeda, garis keras, moderat atau lainnya.

Jawaban “Tidak”

Jawaban tidak, kami pede kok dengan AQ adalah jawaban yang juga tidak kalah banyak peminatnya.  Mengapa, karena isi dari AQ dirasakan bagi “mereka” sebagai petunjuk Allah SWT dalam bentuk wahyu yang memiliki kekokohan informasi baik yang mudah dipahami, setengah dipahami, belum dipahami, atau tidak akan pernah dipahami sehingga dan sedemikian rupa, pengusungnya akan melihat dari landasan AQ (menurut pemahamannya) kemudian melihat dunia sebagai penampakannya.  Penampakan dunia dengan segala materi di dalamnya adalah penjelas terhadap AQ.   Dengan kata lebih ekstrim, AQ menjelaskan perwujudan dunia, bukan wujud dunia lalu AQ dipahami dan dikontekskan.

Islam fundamentalis, tradisional, lebih menampakkan dirinya kepada arah pede dengan AQ.  Itu yang saya pahami.

Kita seharusnya bangga (baca : bersyukur) bahwa kita memiliki kitab yang keutuhannya terjamin, mudah dipahami, jelas rangkaiannya.  Tidak perlu lagi mencari-cari jawaban untuk ibadah, untuk melihat dunia, dan melihat ancaman kepada yang meyakininya dalam kerangka ini.  Kelompok atau penganutnya tidak memiliki keraguan untuk mengkontekskan dengan pemahaman jaman.  Fundamentalis Islam ini adalah kekokohan yang membuat penganutnya tidak ragu untuk membangun term-term logika dan pemahaman berdasarkan fundamental Islam, yaitu beriman hanya kepada Sang Pencipta yang Esa.

Menyikapi.

Menyikapi keduanya adalah grup (klasifikasi lain), melahirkan apa yang kemudian disebutkan sebagai “garis keras”, moderat, fundamental, dan lain sebagainya.  Tidak begitu penting klasifikasi, tapi juga penting karena ini juga yang kerap menjadi bahan diskusi dan tidak jarang hujat menghujat antara keduanya.  Sebagai seorang fundamentalis tanpa mazhab, saya cenderung untuk menghindari diskusi perang antara keduanya, baik dengan kata ataupun tindakan.  Mengapa?, karena rasanya saya masih mualaf di antara mereka…..

Lepas dari itu semua,  diskusi yang telah terjadi di blog sahabat nyata di dunia maya kita ini, bagaimanapun sesuatu yang berharga untuk disimak bagaimana komunikasi disampaikan secara produktif sehingga komentar bertaburan di dalamnya sehingga asyik juga ikut meramaikannya….. 😀