Memahami Kualitas Keajaiban

Kadang dan memang sering kita menemui keajaiban atau lebih afdol lagi fenomena yang tak terjelaskan. Tak terjelaskan karena kita memang tidak punya cukup bekal dan ilmu untuk memahaminya. Karena itu, kita akan terpesona oleh kejadian-kejadian “tidak masuk akal”. Boleh jadi bagi sebagian orang itu masuk akal, tapi tidak bagi sebagian yang lain. Yang dapat kita pahami adalah hasil dari sebuah keajaiban. Kita gagal memahami atau menjelaskan atau memasukkan ke dalam akal kita perihal proses dari kejadian ini. Tag-tag mengenai hoax di blog ini termasuk salah satu yang kerap dinilai oleh sebagian saudara-saudara kita sebagai “petunjuk” Allah kepada manusia, agar manusia berakal semakin beriman. Bahkan ada juga yang mempercayai karena suara dari siksa neraka itu membuat Dr. Azzacov masuk Islam. Wah, yang ini saya tidak tahu!, jadi tidak bisa membenarkan atau menolak.

Kualitas Mukjizat.

Kualitas dari Mujizat selalu meningkat (artinya lebih besar, dan lebih besar lagi), seperti ditegasi dalam QS 43:48 Dan tidaklah Kami perlihatkan kepada mereka sesuatu mukjizat kecuali mukjizat itu lebih besar dari mukjizat-mukjizat yang sebelumnya. Dan Kami timpakan kepada mereka azab supaya mereka kembali (ke jalan yang benar).  Dalam penjelasan skala mujizat ini dikisahkan terjadi pada zaman Nabi Musa.  Apakah pendekatan berpikir ini berlaku untuk keseluruhan mujizat?.  Maksudnya, dari satu Nabi ke Nabi berikutnya kualitas Mujizat semakin meningkat.

Saya berpikir begitu, namun, wallahu’alam.

Mujizat juga diberikan oleh Allah kepada Rasul/Nabi sebagai penanda kenabian, sebagai penanda untuk meyakinkan ummat yang sedang didakwahi oleh Nabi.  Jadi, apakah setelah berakhirnya masa kenabian, masih akan terjadi Mujizat.  Mujizat itu terserah Allah. (QS 29:50).  Dengan pengertian bahwa Nabi terakhir telah datang dengan mujizatnya, maka silogismenya, mujizat tidak terjadi lagi setelah wafatnya Junjungan, Nabi terakhir.

Konsekuensinya, kalau ada yang mengaku Nabi atau apa saja dan mengaku atau punya mujizat, maka jawabnya :” Nda lah…..”

Dari ayat di atas dapat diambil kesimpulan bahwa hal-hal yang sifatnya luar biasa (aneh bin ajaib) yang apakah dianggap biasa atau dianggap sebuah mukjizat. Timbul juga pertanyaan, bahkan orang kafir, ketika bulan terbelah pun (QS Al Qamar), mereka langsung tidak percaya. Lalu, dengan kearifan apa Allah memberikan tanda-tanda dengan cara itu?.

Lha piye toh ?, kalau Allah menghendaki, petunjuk itu kan bisa saja datang dari tomat bertuliskan Allah atau api lapindo yang membentuk lafaz Allah?. Ini kan akan membuat orang semakin beriman (benarkah !) ataukah malah sebaliknya.

Kalau Allah menghendaki, maka yang ghaib itu akan ditunjukkan kepada manusia!

Betul, tapi kan Allah juga yang menyampaikan urusan ghaib itu adalah urusanKu dan tidak akan dikabarkan kepada siapapun!. QS 72:26. (Dia adalah Tuhan) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu.

Kalau memang kita berusaha berpegang pada ayat ini dan tentu pula kita tidak mau mengingkari petunjukNya, maka sangat boleh jadi kita tidak akan mudah pula berpikiran untuk banyak fenomena yang muncul dipahami menurut etimologi bahasa atau apa saja deh sehingga mudah pula kita menghaib-ghaibkan atau bila kita melihat, membaca fenomena tak terjelaskan sebagai yang kita kemudian katakan sebagai mukjizat dari Allah Swt.

Tapi kan definisi ghaib bagi manusia, mukjizat bagi manusia jelas dong berbeda dengan definisi pada Al Qur’an. Jadi sah-sah saja adanya perbedaan ini. Yang jelas itu ghaib bagi kita, itu mukjizat/keluarbiasaan bagi manusia !.

Yah… kalau begitu, saya sih cuma sedang berusaha memahami saja. Namun, kecenderungan sih memang mengembalikan pada definisi yang difirmankanNya.
Namun, yang ghaib bagi kita, tentu saja tidak berarti ghaib bagi para Nabi yang diridhaiNya. Allah SWT melengkapi perbendaharaan para utusan yang diridhaiNya seperti diungkapkan dengan begitu jelasnya :

QS 72. Al Jin 27-29. Kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya. 28. Supaya Dia mengetahui, bahwa sesungguhnya rasul-rasul itu telah menyampaikan risalah-risalah Tuhannya, sedang (sebenarnya) ilmu-Nya meliputi apa yang ada pada mereka, dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu.

Lalu, kalaulah seseorang yang bukan dari utusannya menginformasikan mengetahui/merasakan/melihat hal-hal ghaib. Tentu kita layak mempertimbangkan ayat-ayat petunjuk di atas.
Wallahu’alam.

(Teriring terimakasih atas catatan dari Mas Truth Seeker atas tambahan yang telah saya lewatkan yang seharusnya menjadi kesatuan dari ayat 26-28.)