Memilah dan Memilih Takdir

Nasib dan takdir, qadla‘ dan qadar, sunatullah adalah kata-kata yang erat kaitannya dengan pikiran dalam kehidupan ini. Kita harus beriman pada qadla’ (keputusan) dan qadar (ukuran-ukurannya). Taqdirullah (takdir Allah) dipahami sebagai ukuran dari sesuatu yang telah ditentukanNya. Tidak ada sesuatu apapun yang dapat mengubah takdir, kecuali karena kehendakNya. Ya, tidak bisa harga mati dong. Kalau tidak ada sesuatu apapun yang bisa mengubah takdir, maka pikiran kita telah membatasi kehendakNya. Sunatullah dipahami sebagai hukum-hukum dan ketentuan Allah. Lalu bagaimana posisi nasib. Kalau memang sudah bernasib buruk? Ya, bagaimana lagi !. Ini kan sudah memang takdir Allah. Walah, campur aduh deh.

Kata nasib dalam ayat Al Qur’an, antara lain berposisi pada mengundi nasib dengan anak panah (QS 5:3, QS 5:90). Mengundi nasib dapat dipahami di situ ada pilihan-pilihan (mendapatkan nasib baik atau nasib buruk). Kadar dikaitkan dengan ukuran-ukurannya, kesanggupan. Qadla dipahami sebagai keputusan/ketentuan. Lalu, secara keseluruhan, bagaimana kita memahami hukum-hukum Allah ini (sunatullah)?

Allah telah menetapkan bahwa kuark adalah partikel terkecil (anggap saja begitu) atau air itu adalah gabungan dua atom hidrogen dan satu atom oksigen (H2O). Ini adalah ketentuannya (qadla’). Ukurannya sekian-sekian (qadar). Dalam pengertian yang lebih luas. Begitulah manusia juga, ditentukan misalnya sebagai laki-laki, sekian kemampuannya, segitu kecerdasannya, lahir dimana, besar dimana, dan matinya tanggal sekian, jam sekian, detik kesekian. Tak ada yang mengubah ketentuan ini, kecuali atas kehendakNya.

Perubahan atas takdir.

Takdir mengalami perubahan, dari satu ukuran ke ukuran lain. sperma menjadi manusia melalui sebuah proses, buah menjadi pohon dan berbuah lagi. Perubahan-perubahan ini saya pahami sebagai perubahan atas takdir. Perubahan itu sendiri takdir, berubahnya sendiri adalah takdir, ukurannya sendiri adalah takdir, kemanapun perubahan terjadi, ke situlah takdir. Karena itu pula takdir dipahami sebagai sunatullah. Hukum-hukum Allah yang kekal. Tidak berubah, telah ditetapkan. Kekal dalam pengertian sempit manusia. Kekal dalam alam dunia/semesta.

Manusia, diberikan kesempatan untuk mengubah nasibnya atas dasar melakukan pilihan-pilihan atas takdir. Mau pergi dari Bandung ke Jakarta, naik mobil, kereta api, pesawat adalah pilihan. Setiap pilihan memiliki takdir masing-masing, mengikuti hukum yang kemudian dikenal sebagai kaidah-kaidah ilmu.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa tidak ada perubahan atas takdir. Yang ada adalah pilihan-pilihan atas takdir. Mengundi adalah pilihan atas takdir yang dilarang oleh Allah.

Dengan pengertian ini, maka nasib adalah satu pilihan yang diambil manusia atas pilihan-pilihan takdir yang diberikanNya. Manusia, dengan kadarnya tidak bisa/tidak mampu untuk memindahkan jasadnya seketika untuk menjadi burung lalu terbang. Karena itu pula, harus kita pahami pula bahwa pilihan-pilihan takdir bagi manusia juga dibatasi. Artinya, berada pada batasan kehendakNya.

Jadi, jangan kita aduk-aduk, kalau kalau berjudi, kita katakan memang sudah takdir!. Karena, pilihan yang diambil (nasib) bukan yang ‘diinginkan’ Allah, tetapi pilihan manusia atas takdir yang dipilihnya. Pelaksanaan judi itu sendiri berada dan mengikuti kaidah-kaidah hukum alam (sunatullah).

Allah memperkuat iman, dan pilihan-pilihan kita atas takdir dengan istilah yang kita sebut hidayah. HidayahNya diberikan kepada kita, murni menjadi hak perogatif Allah. Karena itu pula ditegasi, ”tugasmu hanyalah menyampaikan”, bukan memaksakan. Kalau Allah menghendaki, niscaya semua akan beriman (QS 13:31).

Perubahan Nasib.

Nasib dipilihkan pada manusia, ummat, kaum, bangsa atas pilihan mereka sendiri. Allah tidak akan mengubah sebelum mereka melakukan perubahan atas nasibnya sendiri (QS 8:53).

Namun, kalau memang begitu, mengapa ada peristiwa-peristiwa di masa lalu dan masa depan yang telah dinukilkan memang begitu. Di masa sebelum Al Qur’an diwahyukan ada kaum-kaum yang dimusnahkan Allah. Juga ada hadits yang ‘menjelaskan’ peristiwa-peristiwa di masa depan akan begini-akan begitu. Kalau begitu, bukankah mereka sudah ditakdirkan bakal begini, bakal begitu. Bakal ingkar, bakal beriman, bakal masuk surga atau neraka?. Jadi, apalah daya, Allah sudah menetapkan begitu!?.

Lho, kok fatalis begitu. Bagi Allah, tentu tidak ada masa depan yang tidak diketahuiNya. Seluruh peristiwa, bahkan selembar daun yang jatuh di kegelapan malam ada dalam pengetahuanNya. Kalau sampeyan melempar bola, sebelum bolanya tiba di sasaran, bisakah memperkirakan kemana bola itu akan tiba?. Tentu bisa, untuk beberapa kemungkinan terdekat. Bagi Allah, tentu tidak akan ada masalah untuk tahu akhir dari seluruh perjalanan alam semesta ciptaanNya. Karena itulah, Allah mengabarkan pula apa yang terjadi di hari Kebangkitan nantinya.

Dimanakah peranan do’a.

Dapatkah kita mengubah posisi takdir. Jawabnya tidak. Kecuali tentunya, Allah melakukan perubahan atas takdir. Pada posisi ini, manusia tidak bisa mengenali takdir. Manusia hanya bisa memahami ujung dari peristiwa itu, tidak pada prosesnya. Karena proses perubahan atas takdir adalah mengubah ketentuan-ketentuan yang ditetapkan dan ditetapkan pilihan takdir yang baru. Nabi Ibrahim dibakar, orang mati dihidupkan, kelahiran nabi Isa, perjalanan Junjungan ke Sidratul Muntaha adalah ketetapan baru yang mengubah takdir manusia. Mengapa perubahan itu tidak bisa dijelaskan?. Salah satu di antara kemungkinannya adalah karena aturan hukumNya diubah. Manusia hanya diberikan akal sepanjang pengenalan pada ilmu pengetahuan, di luar itu, maka sebagian kekuasaan Allah tidak mungkin dapat dipahami.

Di situlah, boleh jadi do’a berkomposisi, berintegrasi, berkontempolasi dengan pilihan-pilihan atas takdir. Pergeseran-pergeseran atas takdir dari doa dan usaha menggeserkan pilihan-pilihan atas takdir pada pilihan kehendakNya.  Karena itu pula, tidak sedikit ayat yang mengabarkan :”Jika Allah menghendaki…”

Dan tampak jelas, karena pilihan atas takdir itu adalah pilihan manusia yang diberikanNya, maka wajar saja bahwa Allah memberikan peringatan atas pilihan-pilihan itu. Mau jalan yang lurus atau melenceng. Silahkan ambil resikonya. Manusialah yang berani mengambil pilihan ini.

Allah Maha Pengampun, dengan ampunan tanpa batas. SesungguhNya Allah maha penerima taubat. Jadi, ketika manusia melakukan pilihan yang keliru. Masih diberikan kesempatan untuk bertaubat, sampai waktunya tiba. Tapi, yang satu itu saja yang tidak akan.

Astagfirullah, Ya Allah ampunilah hambaMu ini.

Wallahu’alam.